三月三十日，枫叶队近一百名新老驴友们从管坪至西寺沟穿越。一路上都很开心，驴友们热情演绎，气氛欢快而和谐。两天过去了，每当从这欢快的回忆中要走出的时候，我的脑海里挥之不去的依然是天池粱那破旧的农舍。

1.
    天池粱是因为在靠近山顶的山梁上有个小水池而得名。在山沟里见到一汪清水并不稀奇，但是在这么高的山粱上出现一个常年积水的小池子就很特别了。说是天池，实际上就是一个小水潭。这个季节的天池，里面游动着好多小蝌蚪。水都发绿了，脏兮兮的。这个已经被废弃了的农舍就坐落在这个天池粱上。

    农舍由一座稍微大些的房子和紧挨着的一座小房子组成。

    我到房子跟前仔细地看了看，小房子好像是喂养牲口的，里面的木头食槽还在，已经破旧得不能用了。看样子能养两头大骡子或者两头牛。大房子分两部分，跟平川上的房子在外部形状上看都差不多，但内部构造稍微不同。从门口看进去，左边部分是存放家里用具和粮食什么的。右边有前后挨着墙体有两个大炕，墙面上开有窗口，能看到房前和屋后。两个大炕中间是做饭的锅灶，锅灶和前面这个大炕直接相连，这样做饭的时候产生的余热也能把炕烧暖和，这样的大炕一般是住家里老人或者大人的。后面的那个大炕一般是住孩子的，孩子即使炕烧不热也能自己暖热了，当然，冬天冷的时候还是烧炕要好。从这个大炕的窗户上看到的是屋后的景物。我看过那个睡孩子的大炕，从窗棂到炕面很近的，会不会有个狼什么的，从窗户上探进爪子，拨拉几下把孩子抓伤了？

    房子正前方是一个大大的场院，这家没有院墙。也不难想象，独门独户地住在这个荒无人烟的山顶，也不怕别人来拿自己家的农具什么的，这里距离最近的村落下山得走好长时间。即使砌了院墙，那些凶猛的野兽是挡不住的。在屋子的左前方的场院边上生长着一棵样子很古朴的大杏树，白色的杏花依然绽放着，没有因为主人的离去而放弃了春天。再左下方就是很陡的山坡了，就是他们种植粮食的土地了。房子的后面也种着好多棵同样大小的杏树，现在都荒芜得跟前院一样，长满了杂草也树木。

    从这座农舍的废弃程度来看，我估计，大小房舍可能是七十年代修建的，废弃也不过十几年。从这几棵大杏树的沧桑程度来看，这里起码是从20世纪初就住人了，因为这些老杏树起码有八、九十岁了。

2.

    我不住地想象着这家农舍生气勃勃，炊烟袅袅的样子。整个场院除了种菜的园子，其他地方平整得没有一点突兀或凹陷，也没有一点杂草。场院中没有落叶和枯草，都让主妇打扫得干干净净。天池水在山风的吹拂下泛起阵阵涟漪，清澈而澄净。这时人畜用水，水源保护得很好。
    主妇抱着柴火走进屋子，一个小小的孩子拉着妈妈的衣襟跟在后头。大人们早就不断地教导他不敢一个人单独在场院边上、树丛中，甚至在场院中玩耍，要把大人跟得紧紧的，或者呆在屋子里，否则，就跟《祝福》中的那个阿毛似的，被狼叼跑了大人都不知道。院子里四处觅食的鸡们咕咕咕咕地开始回窝了，黑狗摇着尾巴朝远处叫唤着。男主人和大些的孩子收工了，牵着牛从山坡上走过来，夕阳西下，晚霞满天，一片祥和的景象。

    吃饱了的牲口打着噴儿歇乏，黑狗也安静地卧在自己的窝里，它得守护家里的牲口和鸡舍。在繁星满天的时分，一家人吃完了晚饭、洗涮了锅碗。没有电视、更没有电影。他们干什么呢？他们不会像现在的城里人一样，瞅着满天的繁星发感叹吧？满天的繁星和四周巍峨的群山对这些常年居住在山里的人，就跟城里人对门前车水马龙的街道一样，疲乏地没有什么感觉了。所以，大人和孩子们累了一天都早早上炕了。刚上炕脱了衣服的一个孩子大些的孩子这时候还没有睡意，在被窝中打打闹闹。有个靠窗的孩子探起身子，好像听到了什么，朝窗外的后院看去。黑乎乎的什么都不清楚，山风呜呜地吹着，远处还传来一阵阵什么野兽的嚎叫。这都是熟悉的，跟空气一样真实存在而不被格外感觉的。只要狗没有叫，一切就都是正常的。山里看家的狗警惕性都非常高，一有异常响动就狂吠不已，吓退入侵者，唤醒家里人。

    下雨的时候就不能下地干活了。一家子干什么呢？看书？这里距离群聚村落还非常远，孩子到哪里去读书认字？很可能，那个最小的孩子依偎在妈妈的身旁，膝盖上都磨出了大洞，缠着让妈妈讲故事，或者自己单独在屋子跑来跑去玩儿。妈妈干什么呢？收拾缝补穿破了的衣服和鞋袜，并缝制新的衣物。爸爸呢？带上大些的孩子到房前屋后看看，哪里漏水了，修补修补。或者把家里用坏了的农具收拾一下。

    实在难以想象，没有邻居的这家人在像下雨天这种没有农活的时候，如何打发着闲暇的时光。没有邻居，再没有外人交流。醋是可以自己酿的，要是粮食充裕、生活水平高些，家里也可以自己酿酒。把自己的山货带下山到集市上出售，换些钱，换回些食盐，更换一些用坏了的农具。这样的日子有多少欢乐？难道活着就是为了活着？

3.
    是谁、为什么住在这远离人烟的深山顶上？四周森林茂密，群兽出没。可供耕种的农田几乎看不到。看来他们就是在那超过六十度的荒山坡上种植自己需要的粮食的。我不禁想到，会不会有土匪来打枪？国家会不会继续向他们征税？
   
    有两种可能。第一种可能是那些杀人越货犯了死罪的亡命之徒。理由很简单，在这么恶劣环境下生活的人不是一般的人。

    我觉得应该是第二种可能，他们是纯朴的山民。到了清朝末叶的时候，中国人口又有了较大的增长，大川平原上本来就没有他们的田地，而他们在山下赖以生存的土地也不多了。于是边把眼光投向了更深、或者更高的群山。情况很可能是这样的，某个大家庭兄弟较多，其中某个兄弟在分家的时候因为太少而没有要祖传的房舍和土地，由其他兄弟出钱，自己在天池这个山梁上，整平了山梁，请石匠凿出了碌碡和碾盘，在山坡上烧荒清理、开掘出能够种植粮食的土地，同时给自己搭建了简陋的窝棚。随着时间的流逝，慢慢也积攒了一些财物，便开始给自己盖起了简易的房屋。直到上世纪70年代，房屋已经破旧得要坍塌了，后世的这些子孙们又自己重新修建了房子，就是我们现在看到的这个样子。这时已经是社会主义新中国了，没有去打听他们属于哪个生产队，如何参加生产队的集体劳动，如何参加生产队的会议和活动。

4.
    世事如云，都飘过去了。现在摆在我们面前的就是这座颓败的农舍。原来的主人呢，是不是现在搬到了山下？我没有去问。当我们在山顶欢唱和嬉闹的时候，有个孤独的山里老头，坐在房屋前的台阶上，远远地看着我们。这座废弃的房舍现在并没有住人，没有注意他从哪里上来。看着这个老汉，我有一种说不出的感觉。

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